Sobre la obra de Denis Siniauski
En la obra de Denis Siniauski está presente la experimentación. En este sentido, existe una clara diferencia respecto a la estética posmoderna. Sus obras recurren a uno de los lenguajes más representativos de la historia del arte de vanguardia: la abstracción en sus distintas versiones, desde el informalismo hasta la geometría.
A mi juicio, la universalidad es el rasgo distintivo de esta obra. Y no nos sorprende. Dos de los grandes artistas rusos del siglo XX, Lissitzky y Kandinsky, se comprometieron con una interpretación universal del arte. Ambos fueron profesores de la Bauhaus alemana, la gran escuela que difundió los principios del arte abstracto y de la racionalidad arquitectónica. Podemos hablar de una alternativa espiritual en Kandinsky, presente en algunas obras de esta exposición. Me refiero a la doble orientación del arte ruso de finales del siglo XIX: universal, por la recepción de la cultura francesa, y mística, por la pervivencia que se manifiesta en la estética de los iconos, donde se reproducía la espiritualidad de la Santa Rusia, reflejada explícitamente en la obra. El informalismo francés y la espiritualidad resultan evidentes en Denis Siniauski.
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An experiment is present in the artwork of Denis Siniauski. In this sense, there is a clear difference from postmodern aesthetics. His works call for one of the most representative languages in the history of avant-garde art: abstraction in its different versions, from informalism to geometry.
To my mind, universality is the distinguishing mark of this artwork. And that doesn't surprise us. Two of the greatest Russian artists of the twentieth century, Lissitsky and Kandisnky, committed themselves to a universal interpretation of art. Both of them were professors of the German Bauhaus, the great school that spread the principles of abstract art and architectural rationality. We can talk about a spiritual alternative in Kandinsky that is present in some works of this exhibition. I refer to the double direction of Russian art of the late nineteenth century: universal through the reception of the French culture, and mystical, because of the survival that manifests itself in the aesthetics of the icons, replicated the spirituality of the Holy Russia, which was explicitly reflected in the artwork. French informalism and spirituality are evident in Denis Siniauski.